brat_chik пишет:

Щас он нам, как блеснёт чем-нибудь!

ды куды ж мне лаптю с выпускниками семинарии тягаться....

даже и пытацца не буду.... 

картинки похожи на сагу "сумерки" 

Алёша,опять ты перепутал свадебный форум с поповским,если у тебя недержание,как у Тульновой,выкладывай ссылки на ваш сказочный еврейский бред,не перегружай форум

shell пишет:

Вячеслав Абышкин

ты посмотри картинки - как мрачно в ихнем мире 

стадо должно быть в страхе

бородатые шарлатаны веками работают со стадом по проверенной технологии кнута и пряника

brat_chik пишет:

Обучение детей - предмет ОПК - зачем он нужен и в какой форме.

вообще не нужен, берегите детей....

Наше всё - Александр Сергеевич Пушкин
Он не не был таким горячо верующим, как например Гоголь. Часто выдавал пасквили на церковь и попов. Иногда религиозные раздумья снова его цепляли.

В любом случае, в его творчестве достаточно отсылок к реалиям русской религиозной жизни - "говение", "троицын день", "пенье на крылосе"... ну и т. д. и т. п.

Хотя  в обществе за ним закрепился статус "афея" (атеиста) - случались моменты глубоких религиозных переживаний.

«Я читал Библию, от доски до доски в Михайловском, когда находился там в ссылке, читал даже некоторые главы своей Арине, но и ранее я много читал Евангелие. Хотите ли, чтобы я сделал вам одно признание? Я как-то ездил в монастырь Святые горы, чтобы отслужить панихиду по Петру Великом… Служка попросил меня подождать в келье. На столе лежала открытая Библия, и я взглянул на страницу – это был Иезекииль. Я прочел отрывок, который перефразировал в «Пророке». Он меня внезапно поразил, он меня преследовал несколько дней, и раз ночью я написал свое стихотворение; я встал, чтобы написать его; мне кажется, что стихи эти я видел во сне…

Иезекииля я читал и раньше; на этот раз текст мне показался дивно-прекрасным. Я думаю, что я лучше понял его. Так всегда бывает со Священным писанием: сколько его не перечитывай, чем более им проникаешься, тем более все освещается и расширяется… »

результат:

ПРОРОК
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

Вот о собственном юношеском атеизме.

БЕЗВЕРИЕ
О вы, которые с язвительным упреком,
Считая мрачное безверие пороком,
Бежите в ужасе того, кто с первых лет
Безумно погасил отрадный сердцу свет;
Смирите гордости жестокой исступленье.
Имеет право он на ваше снисхожденье.
С душою тронутой внемлите брата стон,
Несчастный не злодей, собою страждет он.
Кто в мире усладит души его мученья?
Увы! он первого лишился утешенья!
Настигнет ли его глухих судеб удар,
Отъемлется ли вдруг минутный счастья дар,
В любви ли, в дружестве обнимет он измену
И их почувствует обманчивую цену:
Лишенный всех опор, отпадший веры сын
Уж видит с ужасом, что в свете он один,
И мощная рука к нему с дарами мира
Не простирается из-за пределов мира...
Напрасно в пышности свободной простоты
Природы перед ним открыты красоты;
Напрасно вкруг себя печальный взор он водит:
Ум ищет Божества, а сердце не находит.

Есть у него стих - перефразированная молитва Ефрема Сирина, которая часто звучит в храме во время великого поста.

* * *
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество Божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

В день своего 29-летия Пушкин пишет свой "крик отчаяния"

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Митрополит Филарет московский пишет ответ-перефраз:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал;
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забытый мною,
Просияй сквозь сумрак дум!
И созиждется тобою
Сердце чисто, светел ум.

Пушкин отвечает - пишет "Стансы", посвящая их митр. Филарету

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.

Вот статья о Пушкине и религиозности николаевского времени.

ну все, судьи вынесли вердикт. не нравиться, не читайте, так же вы любите писать.
Одно из моих любимых стихотворений Пушкина. Интересно про предисторию.

Ну, уже минимум четырём людЯм это нравится - значит буду выкладывать потихоньку...

.........................................
Ну и вы, "друзья", хоть и в полемике, но прикоснетесь к русской культуре...

бассик пишет:

какая связь между русской культурой и еврейским богом ?

Именно этому и посвящена данная тема, дорогой.

бассик пишет:

образование - враг религии - это знают все...

а у марсиан по восемь щупалец на носу - это знают все...
довольно дешевая риторика 
... ... ...


Вообще-то вплоть до 17-го века наука, образование и культура развивались  в религиозных центрах.
Позднее наука вышла из под ведения религии, а мир искусства активно "эксплуатировал" религиозную тематику.

Добавлено спустя    34 секунды:
это знают все 

Есть еще такой момент.
Деятели искусства, не обязательно являются убежденными христианами (мусульманами, язычниками...), но в своем творчестве они используют религиозные образы, которые распространены в их культуре.

Есть два противоположных явления. Когда для иллюстации каких-то духовных явлений берутся бытовые образы - это притча.
А бывает наоборот. Художник (писатель, поэт...) хочет описать какие-то человеческие проблемы, но считает выразительным какой-то религиозный образ.
Не зная образа - не вполне поймешь и художника.

Хороший пример -  «Увертюра. 1812 г.» Чайковского
http://www.youtube.com/watch?v=Id-zGCTT8DQ
Увертюра - не абстрактное музыкальное произведение, она похожа на текст, понять который можно только зная смысл отдельных слов.

Вступление - музыка молитвы «Спаси Господи люди Твоя».
В центральной части слышна борьба двух тем – «Марсельезы»  и казачьей песни «У ворот, ворот батюшкиных».
Окончание – тема казачьей песни накладывается на тему Марсельзы, звучат пушечные выстрелы. В этой теме войны снова проходит молитва «Спаси, Господи»,  звучит колокольный звон и гимн Российской империи «Боже царя храни».

Чайковскй предполагал, что слушатели знают предысторию всех этих музЫк.

"Знает" - не обязательно является православным верующим, французским республиканцем, казаком или монархистом.